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慈溪硅PU籃球場越禾新聞；兩者的不同之處在于，西方語境中的文明概念，是與當時的進化論思潮一起應運而生的。18-19世紀的西方社會，基于科學的現代考古學、人類學、語言學、歷史學等學科取得了大量新的進展，人類歷史開始被理解為一個從低級到高級的演化過程，一個進步的階梯。于是，文明成了一個不斷向前發展的社會進程，與自身早期歷史的野蠻狀態相對。
這是一種截然有別于過去的新思維。受進化論影響的思想者們從今天巨大的城市，倒推出沒有城市或很小城市的古代社會，從今天復雜的社會分層，倒推出沒有階級或簡單分層的古代社會，從今天強大的政治組織，倒推出沒有統治集團或很少首領的古代社會……還有語言文字、藝術作品等等方面，都是這樣。作為這種“上溯”思維的邏輯結果，文明就被定義為出現了城市、政治組織、社會分層、語言文字的人類社會，區別于那些從來沒有創造出這些東西的“原始社會”。
價值判斷也隨之產生，文明化是好的，非文明化、野蠻的、蒙昧的是壞的。在19世紀，一些歐洲人直接根據自己所處的社會制定出一套標準，以此評判其他非歐洲人的社會是否充分“文明化”，是否可以被接受為國際體系的成員。即使也承認多元文明的概念，但卻是在一種被嵌入在等級體系中的多元，當然，歐洲文明處在這個等級體系的金字塔頂端。
摩爾根在他的名著《古代社會》寫到：
慈溪硅PU籃球場人類的進步是從發展階梯的底層開始的。各種發明、發現和制度說明了這一點——兩種政治方式（Two Plans of Government）——其一為世俗性和社會性的，它產生了社會（Societas）；另一為政治性的，它產生了國家（Civitas）——前者以人身和氏族制度為基礎，后者以地域和財產為基礎——******種方式為古代社會的政治結構——第二種方式為近代社會和文明社會的政治結構。
